جرح الطوائف والرجال
لقد كان أبو عبد الرحمن ناصحاً للإسلام والمسلمين وقد سلك مسلك سلفنا الصالح في نقد الطوائف
والجماعات المنحرفة والرجال وسلفنا الصالح يعتبرون ذلك نصيحة للأمة ولذلك قال ابن الجوزي رحمه الله عن الإمام أحمد رحمه الله : وقد كان الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل لشدة تمسكه بالسنة ونهيه عن البدعة يتكلم في جماعة من الأخيار إذا صدر منهم ما يخالف السنة وكلامه ذلك محمول على النصيحة للدين" .
واعلم أخي القارئ أنه لا يلزم العالم إذا تكلم في أهل الأهواء أن يبين محاسنهم التي عندهم أبداً بل هذا تناقض كيف تنصح الأمة من شر تلك الطائفة أو المبتدع ثم تثنى عليه وما سمعت عالماً من علماءنا المعاصرين الذين يعتد بهم قال بهذا القول أبداً.
وقد سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله سؤالاً ونصه: الذي يثني على أهل البدع ويمدحهم هل يأخذ حكمهم ؟
فأجاب رحمه الله: نعم ما فيه شك من أثنى عليهم ومدحهم هو داع لهم يدعو لهم هذا من دعاتهم نسأل الله العافية
قلت فهذا الإمام عبد العزيز بن باز يرى أن من اثنى عليهم يعد منهم ويرى أن الثناء عليهم يعتبر دعوة لهم فكيف يتجرأ من يقول لا بد لعلماءنا أن يذكروا محاسن أهل البدع.
وسئل كذلك الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ! سؤالاً وهو: فيه أناس يوجبون الموازنة أنك إذا انتقدت مبتدعاً تحذر الناس منه يجب أن تذكر حسناته حتى لا تظلمه .
فأجاب رحمه الله قائلاً: لا ما هو بلازم ما هو بلازم ولهذا إذا قرأت كتب أهل السنة وجدت المراد التحذير اقرأ في كتب البخاري – خلق أفعال العباد – في الأدب المفرد – في الصحيح – كتاب السنة لعبد الله بن أحمد – كتاب التوحيد لابن خزيمة رحمه الله وعثمان بن سعيد الدارمي على أهل البدع إلى غير ذلك
وسئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان سؤالاً ونصه وبعدما أجاب قيل له يا شيخ نحذر منهم دون أن نذكر محاسنهم مثلاً أو نذكر محاسنهم ومساوئهم فأجاب: إذا ذكرت محاسنهم معناه دعوت لهم لا تذكر محاسنهم اذكر الخطأ الذي هم عليه فقط لأنه ما هو موكول لك أن تدرس وضعهم وتقوم .. أنت موكول لك بيان الخطأ الذي عندهم من أجل أن يتوبوا منه ومن أجل أن يحذره غيرهم أما إذا ذكرت محاسنهم قالوا الله يجزاك خير نحن الذي نبغيه .
وسئل الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله سؤالا وهو هل من منهج أهل السنة والجماعة في التحذير من أهل البدع والضلال ذكر محاسن المبتدعة والثنا عليهم وتمجيدهم بدعوة الإنصاف والعدل.
فأجاب حفظه الله : وهل كانت قريش في الجاهلية وأئمة الشرك لا حسنة لأحدهم هل جاء في السنة ذكر مكرمة من مكارمهم ؟ وكانوا يكرمون الضيف كان العرب في الجاهلية يكرمون الضيف ويحفظون الجار ومع ذلك لم تذكر فضائل من عصى الله جل وعلا ...
اعلم أخي القارئ أن سلفنا الصالح كانوا يشدون على من أثنى على المبتدعة ولم يبين ما هم عليه من الضلال بل قالوا تجب عقوبته.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في معرض كلامه في الاتحادية : ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم وذب عنهم أو اثنى عليهم أو عظم كتبهم أو عرف بمساعدتهم أو معاونتهم أو كره الكلام فيهم أو أخذ يعتذر لهم بأن هذا الكلام لا يدري ما هو وأمثال هذه المعاذير التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون على القيام عليهم فإن القيام على هؤلاء من الواجبات لأنهم أفسدوا العقول والأديان على خلق كثير من المشائخ والعلماء والملوك والأمراء وهم يسعون في الأرض فساداً
أقول : أما من يقول إن هذا من الغيبة فإنه إما أن يكون لا علم له وإما أن يكون ملبساً فإن الرد على أهل البدع والأهواء والانحرافات أجمع العلماء على شرعيته ولذلك قال الإمام النووي – إنه جائز بإجماع المسلمين بل واجب للحاجة .
ولا يظن ظان أن أبا عبد الرحمن لا يعرف حرمة أعراض المسلمين فالعلماء هم أعرف الناس بذلك على الإطلاق فقد قال رحمه الله في بعض دروسه : اجمع من يعتد به على شرعية الجرح والتعديل وقلنا (شرعية) لأنه قد يكون واجباً أو مباحاً أو محرماً والأصل في أعراض المسلمين التحريم.
إذاً فأبو عبد الرحمن يعلم جيداً حرمة أعراض المسلمين وإنما يرى أن هذه من الجهاد في سبيل الله بل أفضل من الجهاد ولذلك قال في وصيته: (ولعله قد قدر الله أن أموت على فراشي وكنت أرغب أن يختم لي بالشهادة مع الدعوة والحمد لله على ما قدر الله على أنه قد قال غير واحد من العلماء أن الرد على أهل البدع بمنزلة الجهاد في سبيل الله بل أفضل من الجهاد في سبيل الله ).
أقول وبعد ما تقرر لدينا من منهج علماءنا المتقدمين والمتأخرين أنه يجب الرد على أهل البدع وأنه لا تذكر محاسنهم وأنه يجب عقوبة من ذب عنهم لندخل على ما أردنا ذكره من جرح الطوائف والرجال فأقول وبالله التوفيق.
فائدة: قال أبو عبد الرحمن: ابن حفيظ ومحمد بن علوي مالكي إذا كانا يجيزان دعاء غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فهما كافران.
فائدة: الهادي وعبد الله بن حمزة ويحيى شرف الدين وأحمد بن سليمان نصبوا العداء لأهل السنة في اليمن ماتوا وماتت بدعتهم وفي زماننا هذا تكالبت الصوفية والشيعة والإخوان وجماعة التبليغ وجمعية الحكمة.
فائدة: حزب الأحرار هم طائفة من الأخوان المسلمين
قال أبو همام: وكان مقر هذا الحزب عدن
فائدة: أبو العلاء المعري مات على الإلحاد.
فائدة: إبراهيم النظام مشهور بشرب الخمر.
فائدة: الجاحظ إلى الكفر أقرب.
فائدة: المتنبي سمى ابنته الله وادعى النبوة.
فائدة: عائض القرني لا نقول أنه مبتدع ولكن ليس ثابتاً مع هؤلاء ومع هؤلاء.
فائدة: المسعري سفيه
فائدة: الشيعة دخلاء على اليمن الهادي جاء من الرس جهة المدينة وآل باعلوي وآل السقاف من العراق.
فائدة: الطوائف التي تتلون .
الشيعة - المكارمة – الأخوان – البهرة – لنخاوله في المدينة ولهم أسماء عدة.
فائدة: أحمد الشامي صاحب الأوقاف قال لا تصلح اليمن إلا بالديموقراطية.
قال أبو همام: الشامي رجل خبيث وشيعي تالف وهكذا الشيعة ورحم الله الإمام الشعبي حيث قال في الشيعة: لو كانوا من الدواب لكانوا حُمراً ولو كانوا من الطيور لكانوا رخماً .
فائدة: ساكنوا نجران الذين صاروا أتباعاً للمكارمة من وادعة – ويام – وقبيلة من وايلة – وقد قال أبو حامد يستترون بالرفض ويبطنون الكفر وقاله كذلك شيخ الإسلام ابن تيمية.
فائدة: القرضاوي عنده علم ولكنه صاحب هوى.
قال أبو همام: وقد قرأت على شيخنا أقوالاً باطلة للقرضاوي فتعقبها سريعاً في بعض دروسه فدونها.
قال القرضاوي: العموم للمرأة والرجل في تولي القضاء.
أبو عبد الرحمن: مخصص بقوله صلى الله عليه وسلم : لا يفلح قوم ولو امرهم امرأة.
قال القرضاوي: أول صوت في الانتخابات يرتفع صوت خديجة.
أبو عبد الرحمن ما رضينا للرجال فضلاً عن النساء.
القرضاوي: دخول المرأة البرلمان جائز لأن الأصل الإباحة في الدنيا.
أبو عبد الرحمن: قاتلك الله مجلس النواب تترتب عليه أحكام.
القرضاوي يستدل على خروج المرأة إلى الانتخابات بخروج عائشة في الجمل.
أبو عبد الرحمن : عائشة أخطأت وهذا يحتج بالباطل على الباطل.
القرضاوي: يجب على المرأة المرشحة المنتخبة أن تحتشم:
عبد الرحمن:
يرميه في اليم مكتوفاً فقال له
اياك إياك أن تبتل بالماء.
فائدة: إذا رأيت الرجل يتكلم في ابن باز والألباني فاتهمه على الإسلام.
فائدة: جماعة التبليغ هم مبتدعة معهم الست الصفات ومنها المسكوت عن أمراض الأمة والرسول صلى الله عليه وسلم لم يسكت عن أمراض الأمة بل المشركون طلبوا منه أن يسكت عن آلهتهم ويسكتوا عنه فلم يرض.
فائدة: أول من أدخل التشيع اليمن الهادي وكذلك الاعتزال ثم أكمله ونشط فيه القاضي جعفر بن أحمد بن عبد السلام.
س : هل جماعة جهيمان يعتبرون خوارج ؟
ج : لا لأنهم بغاة لأنهم خرجوا على حاكم مسلم وهم قتلوا في مكة والرسول صلى الله عليه وسلم حرم سفك الدماء في مكة.
فائدة : يقولون لنا "الجهيمانيون" وجهيمان درس عندي نسبة لا معنى لها .
فائدة: أخبرت عن أحمد المعلم في حضرموت أنه قال إن الأخوة ا لسلفيين لا يصلون بين السواري قال هذه ظاهرة مثل ظاهرة جهيمان أول ما بدئ بالصلاة في النعال ثم عدم الصلاة بين السواري ثم تكفير الحكومة والمعلم كان خادماً من خدم جهيمان حتى إني ذهبت من مكة إلى المدينة فوجدت أحمد المعلم فقال نذهب زيارة لجهيمان هو في بيت أحد الأخوة فقلت لن أذهب لزيارته فقال لقد اعتدل.
قال أبو همام: رمتني بدائها وانسلت فالشيخ هجر جهيمان قبل أن يخرج على الدولة السعودية ويسفك الدماء وما ذلك إلا لسلامة منهج أبي عبد الرحمن الذي سار عليه أي ترك جهيمان وهجره.
س : هل الفرق الحاضرة السرورية والأخوان هل هي من الفرق الخارجة عن السنة.
ج : لا تعد من أهل السنة ولا كرامة بقي الحكم على الأفراد فلا نستطيع أن نحكم على الأفراد فربما يكون جاهلاً لا يعرف أما الرأس الذي يعرف دعوة الأخوان والسرورية ويدعو إليها ويتعصب نستطيع أن نقول ليس من الفرقة الناجية.
فائدة: أنا اعتقد أن الريمي مبتدع.
قال أبو همام: عبد المجيد الريمي سروري متعصب أذكر أنني ناقشته عام 1416هـ في مسجده بصنعاء عن البيعة فقال ليست عندنا بيعة وإنما هناك عهد قلت له كيف العهد قال تعاهد شيخك أن تعمل بالكتاب والسنة فقلت له إذا خرجت مثلاً ووقعت عيني على امرأة مثلاً فالنظرة الأولى خطأ ولكن إذا أتبعتها النظرة الأخرى عمداً قال ترجع وتعاهد شيخك
كلفتني مالم يكلفني الله سبحانه وتعالى أمر عباده بالتوبة ولم يأمرهم مع التوبة بعهد لمشايخهم.
والريمي درس في المدارس النظامية ثم درس كشف شبهات أو الأصول الثلاثة على احد المشايخ في السعودية ثم جاء إلى اليمن ومكث عند الشيخ مقبل ثم جرفه لتيار السروري ودراسته هو الذي كلمني عنها لأنه حصل بيني وبينه لقاء قبل سنوات فطلبت منه أن يذكر لي مشايخه.
فائدة: عبد الرحمن عبد الخالق جمعية إحياء التراث كان بينهم والأخوان صراع وكان يدافع الألباني على عبد الرحمن عبد الخالق وبعد ذلك افتضح أمره وعند ما ذهب إخواننا من المدينة إلى الكويت فإذا هو يعتبر إخواننا السلفيين خوارج ويدافع عن التلفاز ألف كتاباً عنوانه" الولاء والبراء" وفيه ولاء للحكومات يحث الدولة السعودية على الانتقام من العلماء الذين خالفوه .
ثم جاء عبد الله السبت إلى اليمن فقال لن نستطيع أن نساعدكم إلا إذا ارتبطتم بمؤسسة حكومية فقلنا لسنا بحاجة للفلوس لكن ضعاف الأنفس كالريمي والدبعي – والمهدي قالوا نبحث عن مؤسسة فلما فتح المجال فتحوالهم جمعية ولسان حالهم يقول لن نساعد الإ من مشى معنا.
وأما السرورية أتباع محمد سرور كانوا في بدء أمرهم على السنة كان بينهم وبين الأخوان خلاف وجمعية التراث ثم اجتمعوا على أهل السنة كانوا على السنة وأثنينا عليهم خيراً وعلى مجلتهم البيان وما فضحتهم إلا القضية الصدامية فقاموا في مجلاتهم بأن العلماء لا يفقهون الواقع ويؤيدون صداماً والواقع أن ما قاله العلماء الأفاضل كابن باز والألباني هو الحق أن صداماً أراد أن يحتل الكويت والسعودية ويصدر البعثية من الحرمين فأخزى الله صداماً وأخزى أبواقه من الأخوان المفسدين وأبواقه من السرورية الحكومات التي مدحته.
وفي مرة أقرأ في البيان فيه مهاجمة للألباني وبعده اثني على ابن باز حتى لا يقال يسبون العلماء ولما أفتى بالهدنة شنعوا على أهل العلم من أنت يا سرور؟ تناطحون الجبال وتتكلمون في العلماء الأعلام خبتم وحسرتم الخلاصة أن السروريين أصحاب عبد الخالق يعتبرون مدخلاً للأخوان.
فائدة: سفر وسلمان ننكر عليهما صرف الشباب إلى الجرائد والمجلات وصرف الشباب إلى الاستهانة بالحكام وتعظيم المبتدعة وأرسل سلمان رسالة إلى ابن الأحمر يهنئه بمجلس البرلمان فلو أنهما ذهبا إلى ابن باز وقالا له أنت أبو الدعوة ما ترى أن نتركه تركناه وما نعمله عملناه ثم بعد ذلك نأسف هل اتهموا رأيهم في القضية الصدامية ؟
هل قالوا العلماء أعلم منا ؟ وأكثر منا علماً؟
يا مساكين لولا الله ثم أهل العلم وما قامت به الدولة من طلب الحماية لورد صدام البعثية إلى الحرم.
فائدة: جماعة الجهاد لا تحتاج إلى تسمية خاصة ينبغي أن يقال جماعة الفساد لو أن هناك حكومة تقيم الحدود فتقبض عليهم.
فائدة: خالد محمد خالد لا يؤتمن عليه في الدين.
فائدة: جمال الدين الأفغاني زعم أنه أفغاني وهو إيراني وهو إلى الكفر أقرب.
قال أبو همام: لا يظن ظان أن أبا عبد الرحمن يجازف في التبديع والتكفير إنه والله من أورع الناس وهذا قسم القى الله به يوم القيامة وإنما قال هذا بعد سبر أخبار من بدعهم أو كفرهم أو قال هم إلى الكفر أقرب
فائدة: محمد عبده مصري قال النبهاني انه مشى إلى باريس مراراً وما حج مرة واحدة ويقول إنه ما صلى كما في شعره وهو إلى الكفر أقرب.
فائدة: محمد رشيد رضا سطر في كتبه الكفر الصراح .
قلت تقدم ذكر شيء من ذلك في القسم الثاني.
فائدة: محمد شلتوت اغتر البعض بكتبه أنه يدعو إلى وحدة المسلمين وهناك كتاب بعنوان الرد على شلتوت وهو منكر لحنين الجذع.
فائدة: طه حسين درس في الأزهر فلما عرفوا أنه ملحد فأرادوا أن يرسبوه حتى لا يأخذ الشهادة واختبروه في "رأيت زيدا ً" قال منصوب بفتحة قالوا عليه فتحتان كيف تقول فتحة ثم رسبوه ثم ذهب إلى الخارج وأتى بشهادة وقال غزوة تبوك قبلية .
فائدة: الجاحظ ملحد اسمه عمرو بن بحر وهو يتكيف مع المحدثين محدث ومع الشيعة شيعي والأصل معتزلي ظاهراً وباطناً وعقيدته أقرب إلى الكفر.
فائدة: المقبلي مزعزع .
فائدة: أبو العلاء المعرى مات على الإلحاد.
فائدة: الشاعر شوقي لا تسأل عن حاله متعصب للتركيين وقال شعراً فلله دره وهو
أثر البهتـــــــان فيه وانطلى الزور عليــه
ملئ الدنيا صراخاً بحياة قاتليه. ياله من ببغا عقله في أذنيه
فائدة: المختار بن أبي عبيد ادعى النبوة.
فائدة: الترابي كافر.
قال أبو همام: حسن الترابي يقول إن الفكر الإسلامي العقدي يطرأ عليه التقادم وأنه يحتاج إلى تجديد الفكر الإسلامي. وطعن في آدم عليه السلام وإبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم
وعقيدته أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بمعصوم في الأخبار التي أخبر بها عن أمور الدنيا ومن ذلك ما يتعلق بالطب .
وتكذيبه لنزول عيسى عليه السلام .
والترابي يدعوا إلى وحدة الأديان فقد ترأس مؤتمر توحيد الأديان ونشر ذلك في وثائق جاء في الوثيقة الأولى وقد انعقد المؤتمر مرة أخرى بموجب الوثيقة الأولى رقم (1) في صحيفة السودان الحديث بالعدد رقم 1202 في 29/1993م والعناوين البارزة الترابي يحاضر الوفود المشاركة في مؤتمر الأديان.
كان في المقال ما يلي : (عول الترابي كثيراً على علماء الدين المسيحي والإسلامي ودعاهم إلى دور فاعل ومتعاظم من أجل إنقاذ البشرية وإرساء دعائم السلام وتوفير الطمأنينة للشعوب مؤكداً أن العالم العالي يتجه نحو التوحيد الديني بمختلف أشكاله وهي رسالة ينبغي أداؤها على الوجه الأكمل وأوضح الدكتور الترابي أن هذا المؤتمر يمكن أن يلعب دوراً فاعلاً مؤثراً في توحيد الأفكار ومن ثم التوحيد على أساس إنساني بين الديانات كافة من أجل إسعاد البشرية .
فائدة: حسن البنا قبوري ولا كرامة.
فائدة: على بن الفضل ادعى النبوة وقال المقالح إنه محرر تبا له والمقالح مفروض علينا من قبل أعداء الإسلام.
قال أبوهمام: المقالح هو رئيس جامعة صنعاء وهو رجل ملحد خبيث فقد تهجم على الرب سبحانه وتعالى في بعض أشعاره الكفرية وقال إن الله كان رماداً تعالى الله عما يقول المقالح علواً كبيراً. وقد استتابه الشيخ ابن باز في رسالة له .
فائدة: جمعية إحياء التراث الألباني يتبرأ منها وابن باز أخذ عليهم بعض الأمور.
فائدة: الأخوان المسلمون ممكن يتعاونون مع أي طائفة إلا مع أهل السنة.
فائدة: زبارة مفتى اليمن أضل من حمار أهله جئته تحت المئذنة في الحرم فسألته عن أفضل الكتب في الخطب فقال لي كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب فقلت الحمد لله ثم قال لي أحد الأخوة هذا مفتى متلون.
فائدة: الغزالي لو كان في عهد الإمام أحمد لحكم عليه بالزندقة.
قال أبو همام: الغزالي هو المعاصر وله أقوال باطلة منحرفة تدل على بعده عن الكتاب والسنة.
ومن أخبث ما قرأت له:
وصفه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاشتراكية فقد قال في كتابه الإسلام والاشتراكية
إن عمر كان أعظم فقيه اشتراكي تولى الحكم بل أنه تجرأ بهذه الأوصاف ووصف بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال في كتابه " الإسلام المفترى عليه خارج أرضه كيف نفكر فيه " أن أبا ذر كان اشتراكياً وأنه استقى نزعته الاشتراكية من النبي صلى الله عليه وسلم وانظر مقدمة كتاب (صفة صلاة النبي) للعلامة الألباني فقد رد عليه ردأً محكماً وبين انحراف الرجل فجزاه الله خيراً .
فائدة: عبد الله الحداد صاحب حضرموت قال في الجريدة الديموقراطية لا تتنافى مع الإسلام فهذا لابد أن تبين عوارة وصوفيته.
فائدة: الزنداني ليس سلفياً.
فائدة: ما كنا نعرف الحزبية بمكة إلى أن جاءنا عبد المجيد الزنداني فدعانا ولم أذهب أنا وما شعرنا إلا وقد أصبحوا رجال جرائد ومجلات مسخهم الزنداني.
قال أبو همام: من أراد أن يعرف ما عند الرجل فليقرأ كتاب أخينا الأكبر الشيخ يحيى بن علي الحجوري القائم على دار الحديث السلفية باليمن فقد بين أباطيل وزيف الزنداني وانحرافه وبعده عن المنهج السلفي وهو نقد الكتاب الزنداني توحيد الخالق.
وكذلك انظر كتاب تحذير الفتاة العفيفة من تلبيسات الزنداني الخبيثة لأم سلمة زوجة شيخنا الوادعي رحمه الله فقد أجادت وأفادت فجزاها الله خيراً.
فائدة: أرسل إلينا أسامة بن لادن أنه سوف يساعدنا بكتب وغيرها فقلت ]للمرسل[ قل لأسامة أن يهتم بمساجد في الجنوب وبناء مقرات للدعاة ثم أرسل إلينا أو أرسلنا إليه أخر فقلنا إذا أراد مساعدة الدعوة بغير شرط أو قيد فذاك.
وفي أزمة الخليج أرسل بفلوس كثيرة لطلبة العلم وبقي يرسل إليّ بلفوس وفي ذات مرة قال نريدك أن تشتري مدافع ورشاشات توزعونها للقبائل فقلنا لا تعودوا ولكن عبادة استغل هذا وذهب إليهم واعتبر عبادة عمله هذا خيانة للدعوة حتى إن عبادة قال لي خلني أكمل مشروعي وبعد ذلك تتكلم فيهم وتكلمت فيه وفيهم.
قال أبو همام: عبادة شاب متحمس للجهاد بغير علم من الوادي من وديان صعدة وقتل وسب ذلك أنه كان يجرب لغماً فانفجر بين يديه وقيل أنه تراجع عن هذه الفكرة قبل وفاته والله أعلم.
